LA MIGRACIÓN Y EL DUELO POR LA TIERRA PATRIA

Pablo Canelones

El movimiento es una cualidad inherente a los seres vivos, que se evidencia por los múltiples procesos celulares, el crecimiento y el traslado de lugar. En las plantas existen estructuras de las semillas que le facilitan ser movilizadas por el viento, y al encontrar un terreno fértil se genera un proceso de arraigo. Es decir, echan raíces para fijarse a la tierra y asegurar el desarrollo de nuevos ejemplares. En algunas especies animales existen comportamientos instintivos de movilización determinados biológicamente por el proceso reproductivo, las variaciones estacionales y la búsqueda de alimentos.

  

La migración en términos amplios puede considerarse una expresión de esta cualidad motora, como una actividad propia de los seres vivos, que tienen formas diferentes en animales y en seres humanos en función de su desarrollo evolutivo. Se puede definir como: la movilización voluntaria o instintiva de sujetos solitarios o en grupos, desde su lugar de origen o asentamiento hacia otros territorios por razones de: condiciones reproductivas, clima, depredadores, agua y comida.

Los humanos, por ser una realidad no solo biológica sino también psicosocial y antropológica, están envueltos en una compleja trama de contenidos simbólicos personales, locales y universales, a los que responden aún sin ser conscientes de ellos y con los que analizan la realidad del proceso migratorio desde una perspectiva muy particular. En términos humanos la movilización del lugar de origen o asentamiento habitual comprende una serie de ganancias reales o percibidas, al igual que un conjunto de pérdidas absolutas y relativas, que se acompañan de sentimientos de tristeza y culpa, que constituyen el duelo migratorio.

El duelo es la reacción emocional de ternura, lástima, aflicción, tristeza, culpa, autocompasión ante el dolor que significa la pérdida absoluta o relativa de objetos amorosos, bien sean personas, animales, cosas o construcciones simbólicas. Una de las pérdidas más evidentes de la migración es la separación de la tierra patria, que es un referente material y simbólico, vinculado con la representación de la madre y el padre, es una vivencia de arraigo muy primitiva de carácter individual y universal. La tierra y la patria son fundamentalmente los soportes que sirven de base para la vida, con todas sus expresiones: afectos, recuerdos, sueños, pensamientos, aspiraciones, realizaciones y un número inconmensurable de significados personales.

Para el mundo de las representaciones simbólicas donde transcurre la mayor parte de la cotidianidad humana, la tierra es mucho más que la sustancia material que nos soporta, es la representación de la madre deificada, que ha sido venerada en todas las religiones del mundo. De acuerdo al relato bíblico la tierra es la materia de la que fue hecho el hombre. Para los Tamanacos la tierra fue el útero universal donde germinaron las semillas de Moriche que dio origen a la humanidad por la acción del dios Amalivaca. La Gaia de los griegos es la diosa de la Tierra de quien emanó Eros, el amor como  principio creador de la vida, se ha personalizado igualmente en la Pachamama andina, madre amorosa símbolo de la armonía de la naturaleza. La patria simboliza el lugar de nacimiento del padre, quien representa la autoridad, el conjunto de normas tradicionales, el patriarca y su herencia material y espiritual simbolizada en el patrimonio o herencia del padre en íntima comunión con la tierra.    

Para las personas la salida de su país de origen de forma voluntaria o involuntaria es una decisión ambivalente, pues implica un conjunto de ganancias y pérdidas, que generan la movilización de diferentes pensamientos y estados emocionales típicos del duelo, entre esas pérdidas está la tierra patria con toda la carga simbólica y afectiva que tienen, que puede experimentarse con una sensación de ruptura o desarraigo, una percepción subjetiva de “estar en el aire, como suspendido” que unido a la pérdida del padre y la madre simbólicos se produce un sentimiento íntimo, profundo, de orfandad.

Estos elementos son solo algunos de los componentes integrados en el duelo por migración, que deben ser procesados adecuadamente, esto implica hacerlos conscientes para afrontarlos, analizar las condiciones biográficas contextuales que acompañan al proceso de emigrar, asumir la responsabilidad de la decisión y las pérdidas implicadas. Identificar y expresar las emociones que acompañan al duelo: la tristeza, la rabia, ligadas principalmente a las decisiones forzadas por dificultades o agresiones del entorno, el miedo a las nuevas condiciones geográficas y psicosociales desconocidas, la culpa que supone el abandono de la tierra patria y la alegría por los logros obtenidos.

Superar el duelo supone un proceso complejo de reestructuración interna con el fin de reparar las pérdidas al colocar la confianza y el amor en una nueva tierra y una nueva patria que simbolizan a los padres adoptivos, con quienes se establece un nuevo vínculo que puede ser tan estrecho como el originario, que otorga una nueva posibilidad de arraigo que no sustituye o traiciona a la tierra patria, sino que amplía los vínculos afectivos personales.

Es de vital importancia el acompañamiento o asistencia psicosocial al emigrante y sus familiares con fines preventivos o curativos ya que el duelo migratorio implica una reestructuración personal y familiar muy compleja con montos de sufrimiento variables, cuyo proceso de elaboración tiene una duración estimada de tres años. 


También le puede interesar en este blog:
1.-Emigración: pérdida, duelo y esperanza
2.-La voz de nuestros familiares es igual a un abrazo
3.-La emigración como problema humano
4.-Consulta psicológica y psicoterapeutica presencial y a distancia
5.-Conviertete en seguidor de este Blog para informarte de las novedades.